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T15n0616_p0292c05║   
T15n0616_p0292c06║   禪法要解卷下
T15n0616_p0292c07║   
T15n0616_p0292c08║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什等
T15n0616_p0292c09║   　　　　於長安逍遙園譯
T15n0616_p0292c10║   若行者欲求虛空定。當作是念。色是種種
T15n0616_p0292c11║   眾苦具 。如鞭杖割 截殺害飢寒老病苦等。皆
T15n0616_p0292c12║   由色故。思惟如是則 捨離色得虛空處。問曰。
T15n0616_p0292c13║   行者今以 色為身。云 何 便 得捨離。答曰。諸煩
T15n0616_p0292c14║   惱是色因緣。又能繫色。是煩惱滅故則 名離
T15n0616_p0292c15║   色。復次習行破色虛空觀法則 得離色。復次
T15n0616_p0292c16║   如佛所說。比丘觀第四禪五 陰。如病如癰如
T15n0616_p0292c17║   瘡如刺。無常苦空無我。如此等觀則 離第四
T15n0616_p0292c18║   禪五 陰。以 餘陰隨色故但 言離色。所以 者
T15n0616_p0292c19║   何 。色究竟盡故。復次行者觀色。分分破裂則
T15n0616_p0292c20║   無有色。如身有分。頭足肩臂等各各異分則
T15n0616_p0292c21║   無有身。如頭眼耳鼻舌口鬚髮骨肉等分
T15n0616_p0292c22║   分令異。則 無有頭。如眼者四大四塵身根眼
T15n0616_p0292c23║   根十事 和合白黑等。肉團名為眼。各各分別
T15n0616_p0292c24║   則 無有眼。地等諸分各亦如是。問曰。眼根四
T15n0616_p0292c25║   大所造。不可定色。云 何 分別 。答曰。四大及
T15n0616_p0292c26║   四大造。淨色和合故名為眼。若除是色則 無
T15n0616_p0292c27║   有眼。又此淨色雖不可見。以 有對故有分。有
T15n0616_p0292c28║   分故無眼。復次能見色者。是名為眼。若除四
T15n0616_p0292c29║   大及四大造色則 無眼。若無眼能見色者。耳
T15n0616_p0293a01║   亦應為眼。若眼是色法。一 切色法有處有分
T15n0616_p0293a02║   故。應可分別 。若可分別 則 為多眼。若言四大
T15n0616_p0293a03║   所造眾微塵為眼者。不應一 眼。若都非眼亦
T15n0616_p0293a04║   無一 眼。若言微塵為眼者。是亦不然。何 以 故。
T15n0616_p0293a05║   若微塵有色則 有十方。不名為微塵。若非色
T15n0616_p0293a06║   者則 不名為眼。復次微塵體定有四分色香
T15n0616_p0293a07║   味觸。是眼非四事 。何 以 故。眼是內入 攝。四
T15n0616_p0293a08║   為外入 攝。以 是故。不得以 諸微塵為眼。如佛
T15n0616_p0293a09║   說眾事 和合見色假名為眼。無有定實。耳鼻
T15n0616_p0293a10║   舌皮肉骨等亦如是破。是為破內身相。外色
T15n0616_p0293a11║   宮殿財物妻子等。亦皆如是分別 破。如佛告
T15n0616_p0293a12║   羅陀。從今日當破散色壞裂色。令無有色。能
T15n0616_p0293a13║   如是分別 是名離色。復次如佛說。若比丘欲
T15n0616_p0293a14║   離色。度一 切色相。滅一 切對相。不念一 切異
T15n0616_p0293a15║   相。入 無量虛空處。度一 切色相者。是可見色。
T15n0616_p0293a16║   滅一 切對相者。是有對不可見色。不念一 切
T15n0616_p0293a17║   異相者。不可見無對色。復次度一 切色相者。
T15n0616_p0293a18║   青黃赤白紅紫等種種色相。滅有對者。聲香
T15n0616_p0293a19║   味觸等。不念一 切異相者。大小長短方圓遠
T15n0616_p0293a20║   近等。如是離一 切色相。得入 虛空處。復次行
T15n0616_p0293a21║   者繫心身內虛空。所謂口鼻咽喉眼耳胸腹
T15n0616_p0293a22║   等。既知色為眾惱。空為無患。是故心樂虛空。
T15n0616_p0293a23║   若心在色攝令在空。心轉柔軟。令身中虛空
T15n0616_p0293a24║   漸漸廣大。自見色身如藕根孔。習之 轉利 。見
T15n0616_p0293a25║   身盡空無復有色。外色亦爾。內外虛空同為
T15n0616_p0293a26║   一 空。是時心緣虛空無量無邊。便 離色想安
T15n0616_p0293a27║   隱快樂。如鳥在瓶瓶破得出。翱翔虛空無所
T15n0616_p0293a28║   觸礙。是名初 無色定。行者如虛空中受想行
T15n0616_p0293a29║   識。如病如癰如瘡如刺。無常苦空無我。更求
T15n0616_p0293b01║   妙定則 離空緣。所以 者何 。知是心所想虛空
T15n0616_p0293b02║   欺誑虛妄。先無今有已有還無。既知其患。是
T15n0616_p0293b03║   虛空從識而有。謂識為真。但 觀於識捨於空
T15n0616_p0293b04║   緣。習於識觀時。漸見識相相續而生。如流
T15n0616_p0293b05║   水燈焰。未來現在過去識。識相續無邊無量。
T15n0616_p0293b06║   問曰。何 以 故。佛說識處無邊無量。答曰。識能
T15n0616_p0293b07║   遠緣故無邊。無邊法緣故無邊。復次先緣虛
T15n0616_p0293b08║   空無邊。若破無邊虛空。識應無邊。行者心柔
T15n0616_p0293b09║   軟故能令識大乃至無邊。是名無邊識處。問
T15n0616_p0293b10║   曰。是識處具 有四陰。何 以 故。但 說識處。答
T15n0616_p0293b11║   曰。一 切內法識為其主 。諸心數法皆隨屬
T15n0616_p0293b12║   識。若說識者則 說餘事 。復次欲界中色陰為
T15n0616_p0293b13║   主 。色界中受陰為主 。虛空處識處識陰為主 。
T15n0616_p0293b14║   無所有處想陰為主 。非想非非想處行陰為
T15n0616_p0293b15║   主 。復次三法身心心數法。欲界色界以 身為
T15n0616_p0293b16║   主 。心隨身故。若無身已心力 獨用。心有二 分。
T15n0616_p0293b17║   一 分緣空一 分自緣。是故應有二 處空處識
T15n0616_p0293b18║   處。但 初 破色故虛空受名。破虛空故獨識為
T15n0616_p0293b19║   名。心數法亦有二 分。一 分想一 分行。是故
T15n0616_p0293b20║   亦應有二 處。想無所有處。行非想非非想處。
T15n0616_p0293b21║   復次緣識故得離虛空處。以 是故雖有餘陰。
T15n0616_p0293b22║   但 識受名。
T15n0616_p0293b23║   行者得識處已。更求妙定觀識為患如上說。
T15n0616_p0293b24║   復次觀識如幻虛誑屬諸因緣而不自在。有緣
T15n0616_p0293b25║   則 生無緣則 滅。識不住 情亦不住 緣亦不住
T15n0616_p0293b26║   中間。非有住 處非無住 處。識相如是。世 尊說
T15n0616_p0293b27║   言。識如幻也。行者如是思惟已。得離識處。復
T15n0616_p0293b28║   次行者作是念。如五 欲虛誑。色亦如是。如色
T15n0616_p0293b29║   虛誑。虛空亦爾。虛空虛誑識相亦爾。是皆虛
T15n0616_p0293c01║   誑。而眾生惑著即謂諸法。空無所有是安隱
T15n0616_p0293c02║   處。作是念已即入 無所有處。問曰。虛空處無
T15n0616_p0293c03║   所有處。有何 差別 。答曰。前 者心想虛空為緣。
T15n0616_p0293c04║   此中心想無所有為緣。是為差別 。行者入 無
T15n0616_p0293c05║   所有處已。利 根者。覺是中猶有受想行識。厭
T15n0616_p0293c06║   患如先說。鈍根者則 不能覺。復次離無所有
T15n0616_p0293c07║   處因緣有三見。有見無見非有見非無見。有
T15n0616_p0293c08║   見從欲界乃至識處。無見即是無所有處。非
T15n0616_p0293c09║   有非無見非想非非想處。是無見應當捨離。
T15n0616_p0293c10║   何 以 故。非想非非想雖細尚應捨離。何 況
T15n0616_p0293c11║   無所有處。作是念已離無所有處。問曰。如
T15n0616_p0293c12║   佛法中亦有空無所有。若是為實。云 何 言邪
T15n0616_p0293c13║   見應當捨離。答曰。佛法中為用破著故。說不
T15n0616_p0293c14║   以 為實。無所有處謂為是實。邪見愛著故。是
T15n0616_p0293c15║   中眾生受定果報已。隨業因緣復受諸報。以
T15n0616_p0293c16║   是故應捨。名雖相似 其實各異。復次行者作
T15n0616_p0293c17║   是念。一 切想地皆麁可患。如病如癰如瘡如
T15n0616_p0293c18║   箭。無想地則 是癡處。今寂滅微妙第一 處。所
T15n0616_p0293c19║   謂非想非無想處。如是觀已。則 離無所有處
T15n0616_p0293c20║   想地。即入 非有想非無想處。問曰。是中為有
T15n0616_p0293c21║   想為無想。答曰。是中有想。問曰。若有想者。
T15n0616_p0293c22║   何 以 但 下七地名為想定耶。答曰。此地中想
T15n0616_p0293c23║   微細不利 。想用不了 故不名為想。行者心謂
T15n0616_p0293c24║   是處非有想非無想。是故佛隨其本名。說是
T15n0616_p0293c25║   名非有想非無想處。鈍根者。不覺是中有四
T15n0616_p0293c26║   陰。便 謂涅槃安隱之 處生增上慢。壽八 萬劫
T15n0616_p0293c27║   已還墮諸趣。是中四陰雖微深妙。利 根者則
T15n0616_p0293c28║   能覺知。覺知已患厭作是念。此亦和合作法。
T15n0616_p0293c29║   因緣生法虛誑不實。如病如癰如瘡如箭。無
T15n0616_p0294a01║   常苦空無我。亦是後生因緣。應當捨離。以 其
T15n0616_p0294a02║   患故當學四諦。問曰。捨餘地時。何 以 不言學
T15n0616_p0294a03║   四諦。答曰。前 以 說如病如癰如瘡如箭無常
T15n0616_p0294a04║   苦空無我。便 為略說四諦。但 未廣說。復次
T15n0616_p0294a05║   餘地無遮無難。凡夫有漏道亦能過故。而此
T15n0616_p0294a06║   世 間之 頂。唯有聖人學無漏道乃能得過。譬
T15n0616_p0294a07║   如繩繫鳥脚。初 雖得去繩盡攝還。凡夫人亦
T15n0616_p0294a08║   如是。雖過餘地。魔王不以 為驚。若過有頂之
T15n0616_p0294a09║   地。魔王大驚如繩斷鳥去。以 是故。離餘地時
T15n0616_p0294a10║   不說四諦。有頂地是三界之 要門。欲出要門
T15n0616_p0294a11║   當學四諦。問曰。云 何 為四諦。答曰。苦諦集諦
T15n0616_p0294a12║   滅諦道諦。苦有二 種。一 者身苦。二 者心苦。集
T15n0616_p0294a13║   亦二 種。一 者使。二 者惱纏。滅亦二 種。一 者有
T15n0616_p0294a14║   餘涅槃。二 者無餘涅槃。道亦二 種。一 者定。二
T15n0616_p0294a15║   者慧。復次苦諦有二 種。一 者苦諦。二 者苦聖
T15n0616_p0294a16║   諦。苦諦者惱相故。所謂五 受陰名為苦諦。苦
T15n0616_p0294a17║   聖諦者。以 知見故修 道。是名苦聖諦。集諦有
T15n0616_p0294a18║   二 種。一 者集諦。二 者集聖諦。集諦者出生相。
T15n0616_p0294a19║   所謂愛等諦煩惱名為集諦。集聖諦者。以 斷
T15n0616_p0294a20║   故修 道。是為集聖諦。滅諦有二 種。一 者滅諦。
T15n0616_p0294a21║   二 者滅聖諦。滅諦者寂滅相。所謂四沙門果。
T15n0616_p0294a22║   是名滅諦。滅聖諦者。以 證故行道。是為滅聖
T15n0616_p0294a23║   諦。道諦有二 種。一 者道諦。二 者道聖諦。道諦
T15n0616_p0294a24║   者出到 相。所謂八 正道。是名為道諦。道聖
T15n0616_p0294a25║   諦者。以 修 故行道。是為道聖諦。復次諦有
T15n0616_p0294a26║   二 種。總相別 相。總相苦者。五 受陰。別 相苦者。
T15n0616_p0294a27║   廣分別 色陰受想行識陰。總相集者。能生後
T15n0616_p0294a28║   身受。別 相集者。廣分別 愛等諸煩惱及有漏
T15n0616_p0294a29║   業五 受陰因緣。總相滅者。能生後身愛盡。別
T15n0616_p0294b01║   相滅者。廣分別 八 十九種盡。總相道者。八
T15n0616_p0294b02║   聖道。別 相道者。廣分別 從苦法忍乃至無學
T15n0616_p0294b03║   道。若不通達四諦者。則 輪轉五 道。往來生
T15n0616_p0294b04║   死無休息時。以 是因緣故。行者應念老病死
T15n0616_p0294b05║   等一 切苦惱皆由有身。譬如一 切草木皆從
T15n0616_p0294b06║   地出。如經中說。十方眾生所以 有身。皆為
T15n0616_p0294b07║   受苦故生。譬如毒食。若好若醜皆為殺人。若
T15n0616_p0294b08║   無身心者。死苦則 無所寄。如惡風摧折大
T15n0616_p0294b09║   樹。若無樹者則 無所壞。如是略說身心受苦
T15n0616_p0294b10║   之 本。如虛空風之 本。木是火之 本。地是水
T15n0616_p0294b11║   之 本。身是苦之 本。復次如地常是堅相。水
T15n0616_p0294b12║   常為濕相。火常為熱相。風常為動 相。身心
T15n0616_p0294b13║   常為苦相。所以 者何 。以 有身故。則 老病死飢
T15n0616_p0294b14║   渴寒熱風雨等苦常隨逐之 。以 有心故。憂愁
T15n0616_p0294b15║   怖畏瞋惱嫉妬等苦常隨逐之 。若知現在身
T15n0616_p0294b16║   苦。過去苦亦爾。如現在過去身苦。未來亦爾。
T15n0616_p0294b17║   譬如見今穀種生穀。比知過去未來亦皆如
T15n0616_p0294b18║   是。又如現在火熱相。比知過去未來火亦熱
T15n0616_p0294b19║   如是。若無身心。前 則 無苦今亦無苦後亦無
T15n0616_p0294b20║   苦。當知三世 苦痛皆從身心而有。是故應觀
T15n0616_p0294b21║   苦諦。如是心生厭患。是苦因緣。唯從愛等諸
T15n0616_p0294b22║   煩惱生。非天非時非自然亦非無因緣。若離
T15n0616_p0294b23║   煩惱則 不有生。當知世 間皆從愛等煩惱生。
T15n0616_p0294b24║   如人造事 皆欲以 為先。以 是故諸煩惱是苦
T15n0616_p0294b25║   因緣。復次由愛水故受身。若無愛水則 不受
T15n0616_p0294b26║   身。如乾土不能著壁。以 水和之 則 有所著。
T15n0616_p0294b27║   復次因諸煩惱是故受身種種不同。如多欲
T15n0616_p0294b28║   者受多欲形。多瞋恚者受多瞋恚形。多癡者
T15n0616_p0294b29║   受多癡形。煩惱薄者受薄煩惱形。見今果報
T15n0616_p0294c01║   異故。知昔因緣各別 。來世 隨煩惱受身差別
T15n0616_p0294c02║   亦如是。隨業受身。若不為瞋恚則 不受毒
T15n0616_p0294c03║   蛇形。一 切餘形亦如是。以 是故當知愛等諸
T15n0616_p0294c04║   煩惱一 切苦因緣。苦因緣盡故則 苦盡涅槃。
T15n0616_p0294c05║   涅槃名離欲。斷諸煩惱常不變異。是中無生
T15n0616_p0294c06║   無老無病無死。無愛別 離苦怨憎會苦。常樂
T15n0616_p0294c07║   不退。行者得涅槃滅度時都無所去。名為寂
T15n0616_p0294c08║   滅。譬如然燈膏盡則 滅不至諸方。是名滅諦。
T15n0616_p0294c09║   得涅槃方便 道。定分有三種。慧分有二 種。戒
T15n0616_p0294c10║   分有三種。住 是戒中修 行定慧。所謂於四諦
T15n0616_p0294c11║   中慧能決了 。是名正見。隨正見覺法發起。是
T15n0616_p0294c12║   為正思惟。是名慧分二 種。正定正念正精進。
T15n0616_p0294c13║   是名定分三種。正語正業正命。是名戒分三
T15n0616_p0294c14║   種。住 淨戒故。諸煩惱芽不令增長。勢 力 衰
T15n0616_p0294c15║   薄。如非時種芽不增長。諸煩惱力 來。定分
T15n0616_p0294c16║   能遮。如大山堰水。水不能破壞。譬如呪術
T15n0616_p0294c17║   能禁毒蛇。雖復有毒不能害人。定分亦如是。
T15n0616_p0294c18║   慧能拔諸煩惱根本。如夏水暴漲岸上諸樹
T15n0616_p0294c19║   無不漂拔。行此三分八 道真直正路。能滅苦
T15n0616_p0294c20║   因。畢竟安隱常樂無為。若方便 初 習其門則
T15n0616_p0294c21║   有十事 。一 者心專正。種種外事 來壞不能移
T15n0616_p0294c22║   轉。如四邊風起山不傾 動 。二 者質直。聞師說
T15n0616_p0294c23║   法不見長短。心無增減隨教無疑。譬如入 稠
T15n0616_p0294c24║   林採木直者易出曲者難出。如是三界稠林。
T15n0616_p0294c25║   直者易出曲者難出。佛法中唯直是用曲者
T15n0616_p0294c26║   遺棄。三者慚媿。是第一 上服最妙莊嚴。慚
T15n0616_p0294c27║   媿為鉤制 諸惡心。有慚有媿真為是人。若
T15n0616_p0294c28║   無慚媿畜生無異。四者不放逸。一 切善法之
T15n0616_p0294c29║   根本。如世 間放逸失諸利 事 。行者放逸失涅
T15n0616_p0295a01║   槃利 。當知放逸如怨如賊。心常遠離。當知不
T15n0616_p0295a02║   放逸如君父師長。應遵承不捨。五 者遠離。因
T15n0616_p0295a03║   此遠離成不放逸。若近五 欲諸情開發。先常
T15n0616_p0295a04║   身離聚落。次心遠離不念世 事 。六 者少欲。資
T15n0616_p0295a05║   生之 物心不多求。多求故則 墮眾惱。七者知
T15n0616_p0295a06║   足。有人雖復少欲。樂著好物則 敗道心。是故
T15n0616_p0295a07║   智者趣足而已。八 者心不繫著。若弟子檀越
T15n0616_p0295a08║   知識親里。若問訊迎送多營多事 。如是等者
T15n0616_p0295a09║   毀敗道故不應繫著。九者不樂世 樂。若歌舞
T15n0616_p0295a10║   伎 樂。良時好日選擇吉凶 。一 切世 事 悉不喜
T15n0616_p0295a11║   樂。十者忍辱。行者求道時。當忍十事 。一 蚊
T15n0616_p0295a12║   虻侵 害。二 蛇蚖毒螫。三者毒獸。四者
T15n0616_p0295a13║   罵詈誹謗。五 者打擲加 害。六 者病痛。七飢。
T15n0616_p0295a14║   八 渴。九寒。十熱。如是惱事 。行者忍之 莫令
T15n0616_p0295a15║   有勝。常勝此事 。復次如人識知病相。知病因
T15n0616_p0295a16║   緣。知除病藥。得看病人。隨意所須不久 當
T15n0616_p0295a17║   差。行者如是。知實苦相。知苦因緣。知苦盡
T15n0616_p0295a18║   道。知得善師同學。如是不久 得安隱寂滅。問
T15n0616_p0295a19║   曰。以 得非想非非想處入 深禪定。唯有上地
T15n0616_p0295a20║   結使微薄。心已柔軟。不應種種因緣種種譬
T15n0616_p0295a21║   喻觀是四諦。似 若不信 。答曰非但 為有頂者
T15n0616_p0295a22║   說。總為一 切有頂之 人。但 觀無色界四陰無
T15n0616_p0295a23║   常苦空無我。如病如瘡如箭入 心無常苦空
T15n0616_p0295a24║   無我。皆是因緣虛誑作法。觀涅槃上妙安
T15n0616_p0295a25║   隱快樂非為作法真實不虛。滅三毒三衰。身
T15n0616_p0295a26║   心苦滅。常呵四陰及其因緣。則 名苦諦集諦。
T15n0616_p0295a27║   讚歎涅槃及涅槃道。是名盡諦道諦。行者
T15n0616_p0295a28║   得四禪四無色定。心已柔軟。若求五 神通。
T15n0616_p0295a29║   依第四禪則 易得。若依初 禪二 禪三禪雖復
T15n0616_p0295b01║   可得。求之 甚難得亦不固。所以 者何 。初 禪
T15n0616_p0295b02║   覺觀亂 定故。二 禪喜多故。三禪樂多故。與定
T15n0616_p0295b03║   相違。四如意分皆是定相。唯第四禪無苦無
T15n0616_p0295b04║   樂無憂無喜。無出入 息。諸聖所住 快樂安隱。
T15n0616_p0295b05║   是故行者當依第四禪修 四如意分。所謂欲
T15n0616_p0295b06║   定行法成就如意。精進定心定思惟定行法
T15n0616_p0295b07║   成就如意。依是住 者無事 不得。問曰。云 何 欲
T15n0616_p0295b08║   定行法成就如意。答曰。欲名欲於所求之 事 。
T15n0616_p0295b09║   定名一 心無有增減。行法名信 念巧慧喜樂
T15n0616_p0295b10║   等助 成欲定。因欲為主 。得定故名為欲定。精
T15n0616_p0295b11║   進定心定思惟定亦如是。行者觀欲莫令有
T15n0616_p0295b12║   增有減。莫令內多攝外多散。柔軟平等調和
T15n0616_p0295b13║   堪用。猶如彈琴調其緩急。隨作何 曲。精進
T15n0616_p0295b14║   心思惟亦爾。如行者。學飛欲飛是名欲。攝諸
T15n0616_p0295b15║   散心集助 行法。是名精進心。能舉身離身心
T15n0616_p0295b16║   麁重睡掉等。心則 輕便 。以 心輕故能舉其身。
T15n0616_p0295b17║   是名心。籌量欲精進心多少。能舉身未能壞
T15n0616_p0295b18║   內外諸色味。是名思惟。依四如意分。能具
T15n0616_p0295b19║   足一 切功 德。何 況五 通。問曰。五 神通何 者先
T15n0616_p0295b20║   生。答曰。隨所樂者為先。問曰。若爾者何 以 變
T15n0616_p0295b21║   化神通在初 。答曰。五 神通多為眾生。所以 者
T15n0616_p0295b22║   何 。如慧解脫阿羅漢。既得阿羅漢作是念
T15n0616_p0295b23║   言。有眾生多鈍根者。不信 道事 輕慢佛法。我
T15n0616_p0295b24║   得難事 漏盡神通。如何 不起神通教化眾生
T15n0616_p0295b25║   而令墮罪。又佛大悲利 益眾生。我為弟子。應
T15n0616_p0295b26║   以 神通助 益眾生。然諸眾生多以 現事 而得
T15n0616_p0295b27║   利 益。神變感動 貴賤大眾無不傾 伏。餘通無
T15n0616_p0295b28║   有是者。以 是故變化神通在初 。問曰。天身火
T15n0616_p0295b29║   大多故身有光 明。亦能昇虛疾去。鬼神風大
T15n0616_p0295c01║   多故身則 輕疾。無所觸礙。龍身水多故心念
T15n0616_p0295c02║   生水。亦能變動 。人身地大多故輕動 相少。云
T15n0616_p0295c03║   何 能飛。答曰。以 人身地種輕動 相少故。求學
T15n0616_p0295c04║   神通。如天如神何 用通為。如地雖重。以 水力
T15n0616_p0295c05║   故地則 為動 。如是心力 故能舉其身。譬如獼
T15n0616_p0295c06║   猴從高墜落而不傷 身。人墮則 傷 。以 獼猴心
T15n0616_p0295c07║   力 輕疾強故無損。當知身通如是。心力 強故。
T15n0616_p0295c08║   又如人能浮。雖在深水而不沈沒。心方便 力
T15n0616_p0295c09║   故能持其身。以 是故當知。人身雖重。心力 強
T15n0616_p0295c10║   故身飛虛空。問曰。如是可信 云 何 當學。答曰。
T15n0616_p0295c11║   若行者住 於第四禪。依四如意分。一 心攝念
T15n0616_p0295c12║   觀身。處處虛空如藕根孔。取身輕疾相。習之
T15n0616_p0295c13║   不已。身與心合。如鐵與火合。滅身麁重相。但
T15n0616_p0295c14║   有輕疾身。與欲精進思惟及助 行法合。欲等
T15n0616_p0295c15║   善行力 故。身則 隨逐如火在鐵輕軟中用。又
T15n0616_p0295c16║   復色界四大造色。在此身中與身和合。令身
T15n0616_p0295c17║   輕便 隨意能去。如人服藥。令心了 了 身則 輕
T15n0616_p0295c18║   便 。譬如色界四大造色明淨。在此身故眼則
T15n0616_p0295c19║   明淨。如人學跳習之 轉工絕於餘人。如鳥子
T15n0616_p0295c20║   學飛漸漸轉遠。身通如是。初 得之 時。或一 丈
T15n0616_p0295c21║   二 丈 。漸能遠飛。是變化神通有四種。一 者
T15n0616_p0295c22║   身飛虛空如鳥飛行。二 者遠能令近。三者此
T15n0616_p0295c23║   滅彼出。四者猶如意疾。彈指之 頃有六 十念。
T15n0616_p0295c24║   一 念中間能越無量阿僧 祇恒河沙國土。隨
T15n0616_p0295c25║   念即至。用是神通身得自在。一 身能為多身。
T15n0616_p0295c26║   多身能為一 身。大能為小小能為大。重若須
T15n0616_p0295c27║   彌輕如鴻毛。如是等所作如意。復次菩薩得
T15n0616_p0295c28║   是身通。一 念之 頃度恒河沙國土。然眾生見
T15n0616_p0295c29║   菩薩到 彼。而菩薩不動 於本處。於彼說法教
T15n0616_p0296a01║   化。此亦不廢。或有天人著常顛倒。可以 神通
T15n0616_p0296a02║   度者。現燒三千大千國土。而眾生見三千大
T15n0616_p0296a03║   千國土焚燒破壞。而國土無損。有眾生心生
T15n0616_p0296a04║   憍慢。現作手執金剛 杵。從金剛 中出火。見者
T15n0616_p0296a05║   怖畏歸伏禮敬。有人樂著轉輪聖王身。即現
T15n0616_p0296a06║   轉輪聖王而為說法。或現釋提桓因。或現魔
T15n0616_p0296a07║   王。或現聲聞辟支佛。或現佛身。隨所樂身而
T15n0616_p0296a08║   為說法。菩薩或復在虛空中結加 趺坐。從身
T15n0616_p0296a09║   四邊悉放種種光 明而為說法。或時眾生樂雜
T15n0616_p0296a10║   色莊嚴。即為現三千大千國土七寶莊嚴幢
T15n0616_p0296a11║   幡華蓋百種伎 樂。處中說法。或令三千大千
T15n0616_p0296a12║   國土為一 海水。青蓮紅華覆蓋水上。於上說
T15n0616_p0296a13║   法。或坐須彌山上。以 梵音聲說法。普聞諸國。
T15n0616_p0296a14║   或時眾生不見其形。但 聞說法之 聲。或作乾
T15n0616_p0296a15║   闥婆身。伎 樂音聲令其心悅。然後說法。或現
T15n0616_p0296a16║   龍王雷電霹靂。而以 說法。如是種種因緣方
T15n0616_p0296a17║   便 。而現神變開引眾生。問曰。是神通變化諸
T15n0616_p0296a18║   物。云 何 而不虛妄。答曰。行者先知諸法虛誑
T15n0616_p0296a19║   如幻如化。譬如調泥隨意所作。如福德之 人
T15n0616_p0296a20║   尚能夏有雪冬生華河不流。又如仙 人瞋怒
T15n0616_p0296a21║   令虎狼師子變為石身。何 況神通定力 而不
T15n0616_p0296a22║   變物。復次一 切物中各有氣分。取其分相神
T15n0616_p0296a23║   力 廣之 。餘者隱沒。如經說。有比丘神力 心得
T15n0616_p0296a24║   自在。見有大木欲令為地即皆是地。所以 者
T15n0616_p0296a25║   何 。木有地分故。若水火風亦如是。若作金銀
T15n0616_p0296a26║   種種寶物。隨意悉作。何 以 故。木有淨分故。問
T15n0616_p0296a27║   曰。物變如是化無本末。其事 云 何 。答曰。有言
T15n0616_p0296a28║   虛空中四大所造微塵。化心力 故令諸微塵
T15n0616_p0296a29║   合成化人。譬如人死或生天上或生地獄。罪
T15n0616_p0296b01║   福因緣故。和合微塵為化亦如是等是物
T15n0616_p0296b02║   變化神通相。若行者欲求天耳。亦以 第四禪
T15n0616_p0296b03║   為本。修 四如意分。如上所說。調柔其心。屬念
T15n0616_p0296b04║   大眾音聲。取種種聲相。所聞之 聲常當想念。
T15n0616_p0296b05║   若心餘緣攝之 令還。常當一 心修 念。即於耳
T15n0616_p0296b06║   中。得色界四大所造清淨之 色。是名修 習天
T15n0616_p0296b07║   耳。以 是天耳。聞十方無量國土音聲。所謂天
T15n0616_p0296b08║   聲人聲龍聲。阿修 羅聲。乾闥婆聲。栴陀
T15n0616_p0296b09║   羅聲。摩睺勒 聲。及畜生餓鬼之 聲。地獄苦
T15n0616_p0296b10║   痛麁細大小音聲等。皆悉聽聞。菩薩定心轉
T15n0616_p0296b11║   深。乃聞十方諸佛音聲。從佛聞法而不取相。
T15n0616_p0296b12║   以 法為真法為最上。而依深義不依於語。云
T15n0616_p0296b13║   何 深義。所謂知諸法空無相無作。不生邪見。
T15n0616_p0296b14║   於義亦不得義。不可得中亦無得相是依深
T15n0616_p0296b15║   義不依語言。復次行者依了 義經。不依非了
T15n0616_p0296b16║   義經。了 義經者。若能依義。一 切諸經皆是了
T15n0616_p0296b17║   義。義畢竟空不可說相故。是以 諸經皆是了
T15n0616_p0296b18║   義。若不依義。是人於諸經皆不了 義。所以 者
T15n0616_p0296b19║   何 。以 無深智。隨逐音聲故。是音聲實相亦入
T15n0616_p0296b20║   深義。俱 不可說。是名分別 了 義經不非了 義
T15n0616_p0296b21║   經。復次行者依智而不依識。何 以 故。行者知
T15n0616_p0296b22║   是識相。從因緣和合生。無有自性。無色無
T15n0616_p0296b23║   對不可見。無知無識虛誑如幻。如是知識相。
T15n0616_p0296b24║   識即為智。是故依智而不依識。行者雖復生
T15n0616_p0296b25║   識。若識若智而不生著。知識如相。識即為智
T15n0616_p0296b26║   相。以 是智相為眾生說。復次行者依法不依
T15n0616_p0296b27║   人。何 以 故。若佛法中實有人者。無有清淨得
T15n0616_p0296b28║   解脫者。而一 切法無我無人。但 隨俗 故說有
T15n0616_p0296b29║   人有我。以 是故行者依法不依人。所謂法者
T15n0616_p0296c01║   諸法之 性。法性者無生性。是無生性者畢竟
T15n0616_p0296c02║   空。是畢竟空者不可說者是。何 以 故。以 語說
T15n0616_p0296c03║   法。法中無語語中無法。語則 是無語相。一 切
T15n0616_p0296c04║   語言非語言相。以 是故經說。無示無說是名
T15n0616_p0296c05║   佛法。行者以 天耳聞諸佛法。若人若法不生
T15n0616_p0296c06║   著見。若分別 二 相非為佛法。若無二 相則 是
T15n0616_p0296c07║   佛法。行者依止天耳力 故。聞甚深之 法。以 教
T15n0616_p0296c08║   化眾生。是名天耳神通。若行者欲得他心智。
T15n0616_p0296c09║   先自觀心。取心生相住 相滅相。亦知心垢相
T15n0616_p0296c10║   淨相定相亂 相等。復觀心所緣垢淨近遠多
T15n0616_p0296c11║   少等。自取內外心相已。然緣觀眾生色。取欲
T15n0616_p0296c12║   相心。瞋相心。慢相心。慳相心。嫉相心。憂相
T15n0616_p0296c13║   心。畏相心。語言音聲種種所作相心等。作是
T15n0616_p0296c14║   念。佛如我心。生時住 時滅時。彼亦如是。自
T15n0616_p0296c15║   知心所緣。他亦如是。我心有如是色相語言
T15n0616_p0296c16║   所作相。他亦如是。常修 學心相。如是習已得
T15n0616_p0296c17║   他心通。是時但 緣他心心數法。如明眼者觀
T15n0616_p0296c18║   淨水中魚。有大小好醜悉皆見之 雖有水覆。
T15n0616_p0296c19║   以 水淨故不以 為礙。行者如是。知他心通力
T15n0616_p0296c20║   故。眾生雖身覆心而能見之 。既得心通。或時
T15n0616_p0296c21║   在大眾說法。先知其心。知是眾生以 何 深心
T15n0616_p0296c22║   行何 法。何 因緣有何 相喜何 事 。知自心清淨
T15n0616_p0296c23║   故。知眾生心亦可清淨。如淨鏡中隨所有色
T15n0616_p0296c24║   若長若短方圓麁細等如本相現不增不減。
T15n0616_p0296c25║   所以 者何 。鏡清淨故。鏡雖不分別 而顯其相。
T15n0616_p0296c26║   行者亦如是。自心清淨故。諸法無一 定相。常
T15n0616_p0296c27║   清淨故。眾生心心數法皆悉知之 。若眾中多
T15n0616_p0296c28║   婬欲者。即知其心。為說離婬欲法。恚癡亦如
T15n0616_p0296c29║   是。何 以 故。心實相無染無瞋無癡。若眾中求
T15n0616_p0297a01║   聲聞乘者。亦知其心而為說法。雖為說法。知
T15n0616_p0297a02║   法性亦無有小。求辟支佛道者。亦知其心而
T15n0616_p0297a03║   為說法。雖為說法。知法性亦無有中。若求大
T15n0616_p0297a04║   乘者。亦知其心而為說法。雖為說法。知法性
T15n0616_p0297a05║   亦無有大。行者如是。等隨眾生心而為說法。
T15n0616_p0297a06║   亦不分別 心相。雖分別 三乘說法。而不壞法
T15n0616_p0297a07║   性。不壞法性故悉知一 切眾生心所行。雖自
T15n0616_p0297a08║   用心知他心。於彼此心無逆無順。亦知一 切
T15n0616_p0297a09║   眾生心心相續如水流。如知心性。法性亦如
T15n0616_p0297a10║   是。以 他心智知眾生心而為說法。則 不害
T15n0616_p0297a11║   也。是名知他心智神通。
T15n0616_p0297a12║   若行者欲知宿命。先自覺知今所經事 向所
T15n0616_p0297a13║   經事 。轉至昨夜昨日前 日。如是一 月。從今歲
T15n0616_p0297a14║   乃至孩童。譬如行道。到 所至處思惟憶念所
T15n0616_p0297a15║   經遊處。如是習已。善修 定力 故。憶念生時
T15n0616_p0297a16║   處胎時。知某處死此胎生。知是一 世 二 世 三
T15n0616_p0297a17║   世 乃至百世 千萬無量億 世 。以 宿命智。自知
T15n0616_p0297a18║   己身及他恒河沙劫 所經由事 。悉皆念知。以
T15n0616_p0297a19║   宿命事 教化眾生。作如是言。我某處如是姓
T15n0616_p0297a20║   字如是生如是壽命所經苦樂。亦說彼所經
T15n0616_p0297a21║   之 事 。行者以 宿命力 故。知是眾生先世 罪
T15n0616_p0297a22║   福因緣。所謂種聲聞因緣辟支佛因緣佛因
T15n0616_p0297a23║   緣。隨其因緣而為說法。復次行者宿命智力
T15n0616_p0297a24║   故。自知從諸佛種善根不迴向阿耨多羅三
T15n0616_p0297a25║   藐三菩提。今當迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T15n0616_p0297a26║   行者亦知過去諸法滅時無所去。知未來世
T15n0616_p0297a27║   諸法生時無所從來。雖知過去世 無始。不生
T15n0616_p0297a28║   無始見。雖觀未來世 眾生滅入 涅槃。亦不生
T15n0616_p0297a29║   邊見。行者念宿命時。增益諸善根。及滅無量
T15n0616_p0297b01║   世 罪因緣。何 以 故。知一 切法無新相無故相。
T15n0616_p0297b02║   得如是智慧已觀一 切有為法及所經生死苦
T15n0616_p0297b03║   樂。如夢中所見。以 是故於生死中心不生厭。
T15n0616_p0297b04║   於一 切眾生而起悲心。知一 切法皆是作相。
T15n0616_p0297b05║   作是念。如我千萬億 無量劫 往來生死。皆為
T15n0616_p0297b06║   虛妄非實。一 切眾生來往生死皆亦如是。若
T15n0616_p0297b07║   無四大四陰者。是則 為實。四大四陰亦畢竟
T15n0616_p0297b08║   不生。復次行者以 宿命智憶念。曾為轉輪聖
T15n0616_p0297b09║   王。所受之 樂無常磨滅。釋提桓因樂亦無常
T15n0616_p0297b10║   磨滅。有諸國土清淨莊嚴。及諸菩薩諸佛上
T15n0616_p0297b11║   妙之 色。轉於法輪皆悉無常。何 況餘事 。念
T15n0616_p0297b12║   如是已心厭遠離。行者依宿命智入 無常空。
T15n0616_p0297b13║   觀一 切諸法皆空無常。而眾生顛倒故著。為
T15n0616_p0297b14║   是眾生故而生悲心。行是悲心。漸漸得成大
T15n0616_p0297b15║   悲。得大悲已。十方諸佛念是菩薩讚歎其德。
T15n0616_p0297b16║   是名宿命神通。
T15n0616_p0297b17║   若行者欲求天眼者。初 取明光 相。所謂燈火
T15n0616_p0297b18║   明珠日月星宿等。取是明相已。若晝日則 閉
T15n0616_p0297b19║   目。夜則 無在念上明相如眼所見。常修 習明
T15n0616_p0297b20║   念。繫心在明不令他念。若去攝還心得一 處。
T15n0616_p0297b21║   是時色界四大所造清淨之 色在此眼中。是
T15n0616_p0297b22║   眼名天。以 天四大造故。名為天眼。又諸賢聖
T15n0616_p0297b23║   清淨眼故。名為天眼。行者得是天眼已。諸山
T15n0616_p0297b24║   樹木鐵圍須彌及諸國土。都無障蔽。以 無礙
T15n0616_p0297b25║   眼。能見十方無量阿僧 祇諸佛及莊嚴國土。
T15n0616_p0297b26║   爾時行者能知一 切佛為一 佛。又見一 佛為一
T15n0616_p0297b27║   切佛。以 法性不壞故。如見佛相。自見身相
T15n0616_p0297b28║   亦如是。自身相淨故。一 切法相亦如是。如見
T15n0616_p0297b29║   佛清淨弟子亦爾。無有二 相。及十方無量國
T15n0616_p0297c01║   土眾生。若地獄畜生餓鬼人天。除無色者。生
T15n0616_p0297c02║   死好醜皆悉見之 。皆知十方六 道眾生業因
T15n0616_p0297c03║   緣及果報。是眾生以 善業因緣故生天人中。
T15n0616_p0297c04║   是眾生以 不善業因緣故生三惡道中。行者
T15n0616_p0297c05║   於天眼中得智慧力 故。雖見眾生不生眾生
T15n0616_p0297c06║   想。一 切法無眾生想故。雖見業及果報相
T15n0616_p0297c07║   續。亦入 一 切法無業無果報中。雖天眼見一
T15n0616_p0297c08║   切色。以 智慧力 故亦不取色相。是色悉皆空
T15n0616_p0297c09║   故。復次若障若不障近遠上下無不悉見。行
T15n0616_p0297c10║   者見色界諸天清淨微形者。而彼不見。乃至
T15n0616_p0297c11║   大天亦復不見。如是等種種神通義。如摩訶
T15n0616_p0297c12║   衍神通義中廣說。
T15n0616_p0297c13║   禪法要解卷下